大東亜戦争敗戦後の1951年､ｻﾝﾌﾗﾝｼｽｺ講和会議において戦勝国である連合軍は日本に対して厳しい賠償と制裁措置を求めていました｡



※最下部左の図はｿ連（当時）が提案した米･英･支･ｿの４ヶ国による分割統治案です｡

ｿ連 (赤)：北海道/東北
米国(青)：関東/中部/関西/沖縄
支那(茶)：四国
英国(緑)：中国/九州

米英支ｿ ：東京
米支　　：大阪




■ ｻﾝﾌﾗﾝｼｽｺ講和条約

日本国との平和条約（にっぽんこくとのへいわじょうやく､英：Treaty of Peace with Japan､昭和27年条約第5号）は､第二次世界大戦におけるｱﾒﾘｶ合衆国をはじめとする連合国諸国と日本国との間の戦争状態を終結させるため､両者の間で締結された平和条約｡

本条約はｱﾒﾘｶ合衆国のｻﾝﾌﾗﾝｼｽｺ市において署名されたことから､ｻﾝﾌﾗﾝｼｽｺ条約･ｻﾝﾌﾗﾝｼｽｺ平和条約･ｻﾝﾌﾗﾝｼｽｺ講和条約などともいう｡

日本国との平和条約 - Wikipediaより






そして下に転載したｾｲﾛﾝ（現ｽﾘﾗﾝｶ）代表ｼﾞｬﾔﾜﾙﾃﾞﾈ氏の演説こそ

当時日本に厳しい制裁措置を加えようとしていた諸外国代表の心を打ち､日本に分割統治などの厳しい制裁措置を加えようとしていたｿ連による反対を押しきり､日本の国際復帰への道につながったといわれています｡



本条約締結後に世界で一番早く正式に日本と外交関係を結んだのもｽﾘﾗﾝｶでした｡


(ﾉд<｡)ﾟ｡




■■■ ｾｲﾛﾝ（現ｽﾘﾗﾝｶ）代表ｼﾞｬﾔﾜﾙﾃﾞﾈ氏の演説（抜粋）■■■


　何故ｱｼﾞｱの諸国民は､日本は自由であるべきだと切望するのでしょうか｡


　それは我々の日本との永年に亘るかかわり合いの故であり､又ｱｼﾞｱ諸国民が日本に対して持っていた高い尊敬の故であり､日本がｱｼﾞｱ緒国民の中でただ一人強く自由であった時､我々は日本を保護者として又友人として仰いでいた時に､日本に対して抱いていた高い尊敬の為でもあります｡


　私は､この前の戦争の最中に起きたことですが､ｱｼﾞｱの為の共存共栄のｽﾛｰｶﾞﾝが今問題となっている諸国民にｱﾋﾟｰﾙし､ﾋﾞﾙﾏ､ｲﾝﾄﾞ､ｲﾝﾄﾞﾈｼｱの指導者の或人達がそうすることによって自分達が愛している国が開放されるという希望から日本の仲間入りをした､という出来事が思い出されます｡


　ｾｲﾛﾝに於ける我々は､幸い侵略を受けませんでしたが､空襲により引き起された損害､東南ｱｼﾞｱ司令部に属する大軍の駐屯による損害､並びに我国が連合国に供出する自然ｺﾞﾑの唯一の生産国であった時に於ける､我国の主要産物のひとつであるｺﾞﾑの枯渇的樹液採取によって生じた損害は､損害賠償を要求する資格を我国に与えるものであります｡



　我国はそうしようとは思いません｡

何故なら我々は大師の言葉を信じていますから｡


大師（ﾌﾞｯﾀﾞ）のﾒｯｾｰｼﾞ

｢人はただ愛によってのみ憎しみを越えられる

人は憎しみによっては憎しみを越えられない

実にこの世においては怨みに報いるに怨みを以てしたならば､ついに怨みの恩むことがない｡

怨みをすててこそ恩む､これは永遠の真理である｣

はｱｼﾞｱの数え切れないほどの人々の生涯を高尚にしました｡


　仏陀､大師､仏教の元祖のﾒｯｾｰｼﾞこそが､人道の波を南ｱｼﾞｱ､ﾋﾞﾙﾏ､ﾗｵｽ､ｶﾝﾎﾞｼﾞｱ､ｼｬﾑ(ﾀｲ)､ｲﾝﾄﾞﾈｼｱそれからｾｲﾛﾝ(ｽﾘﾗﾝｶ)に伝え､そして又北方へはﾋﾏﾗﾔを通ってﾁﾍﾞｯﾄへ､支那へそして最後には日本へ伝えました｡


　これが我々を数百年もの間､共通の文化と伝統でお互いに結びつけたのであります｡

この共通文化は未だに在続しています｡


　それを私は先週､この会議に出席する途中日本を訪問した際に見付けました｡

又日本の指導者達から､大臣の方々からも､市井の人々（街の中にいる普通の人）からも､寺院の僧侶からも､日本の普通の人々は今も尚､平和の大師の影の影響のもとにあり､それに従って行こうと願っているのを見いだしました｡



　我々は日本人に機会を与えて上げねばなりません｡

そうであるから我々は､ｿ連代表の云っている､日本の自由は制限されるべきであるという見解には賛同出来ないのです｡



■■■”J･R･ｼﾞｬﾔﾜﾙﾀﾞﾅ （元ｽﾘﾗﾝｶ大統領）”■■■




日本は特亜などと違い､ODAなどで進出した日本企業は現地の人を雇うことで雇用を生み出し､現地の経済も活性化させています｡


戦前から日本はこの精神を持ちながら､ｱｼﾞｱの植民地解放を後押したからこそｽﾘﾗﾝｶやｲﾝﾄﾞをはじめてするｱｼﾞｱの国々が日本の味方をしくれました｡

戦後の分割統治を免れたのは先人のｱｼﾞｱに対する姿勢だったと思います｡